风水是我们应该传承的民族文化
风水申遗工作已在日本民间正式启动，韩国也不甘落后，政府也加紧筹划风水申遗工作的日程表。这件事很自然让我们联想道中国的端午节，端午节是中国的一个重要传统节日，源头可以追溯道战国末期楚国的爱国诗人屈原身上，但是现在端午节已被韩国在联合国申请并注册成为韩国江陵的民俗文化遗产，我们中国人的感觉就像自家的宝贝被别人明火执仗的抢走一样羞愤。我们国人也很是感慨了一阵子，说我们对自己的优秀传统文化太不够重视了，比起韩国来差了一截子。其实，我们漠视自己的优秀文化甚至弃为垃圾，已是由来已久，并有有深刻的历史原因。我们中华民族百年的屈辱史，造成我们中国人群体自卑，群体崇洋媚外，甚至在上世纪八十年代末出现了“全盘西化”的声音。即使现在，我们国力日盛，我们中国人也逐渐找回了自尊，但当代的年轻人，他们仍然热衷圣诞节、情人节、愚人节等西方节日，敷衍的清明节、端午节、中秋节等凝聚中华民族文化和人文精神的传统节日。 风水是中国传统文化的精华之一，它的立论基石是“天人合一”的思想，这种天人合一的哲学思想在近代工业文明高度发达而造成的环境日益恶化的今天越发光芒四射，越来越被西方发达国家重视，也因此出现了风水学术的“内冷外热”的怪现象。我们中国人弃为封建迷信，却有越来越多的外国人在近代文明困境中把目光投向中国的风水。 “墙内开花墙外香”，在日本、韩国、新加坡等亚洲儒、佛教文化圈内的国家，风水相当繁荣和普及，如在新加坡，七个人之中就有一个人懂风水，在周易研究和应用的其他领域，有很多技术，他们与时俱进，开拓创新，有些技术本领已经超过我国大陆。例如大家熟悉的给人起名字的“五格刻象法”就源于日本人的创造，风靡港澳和东南亚后，近年传入我国大陆的。姓名命名学中的“五格刻象法”是日本人的产权。 正式这种“外销转内销”的效应，近些年我国大陆的风水研究也开始打破封冻，风水学术出现了生机，江西赣州的李定信，打破了风水技术秘而不传的千年禁忌，著书立说，开门授徒，成为风水公开培训班第一人，为风水的普及和繁荣做出了巨大贡献，开办风水培训班的授徒方式也具有划时代的意义。 中医、气功、武术、风水是被世界公认的最具特色的中国文化，《周易》《三国演义》《黄帝内经》《道德经》是被世界最为推崇的中国古代典籍。起码我们应该把风水定性为一种文化现象，应该客观的去认识它、传承它、利用它，而不能把它打入地狱，定性为封建迷信。当然，风水中有封建迷信的成分，我们可以合理的分析利用，取其精华，弃其糟粕。“精华”和“糟粕”的界定有一个历史辨证问题，其实，存在即合理，精华诚然是我们人类进步的营养，但糟粕既然存在，我们就可以把它作为文化现象来研究来记录，不应该完全否定和抛弃的，况且精华和糟粕的鉴别还涉及到我们当前人类的认知能力、认知层次的问题，我们现在认为是糟粕的，将来也许会被认为是精华。过春节放鞭炮，浪费物力、污染环境、制造噪音、引发火灾，好象是糟粕，所以上世纪90年代中期我们政府出台了春节严禁放鞭炮的禁令，但禁令是禁不住的，传统文化，传统习俗自有它强大的生命力。从08年开始清明节（又称鬼节）成了国家的法定节日，这个事件不大，但就尊重并传承民族文化的角度讲，历史意义是巨大的。 风水的理论来源是阴阳五行和八卦，其实这里面闪耀着辩证唯物主义的思想光辉，风水认为，宇宙由金木水火土五种物质类型(五行)组成，是唯物主义的观点；五行相生相克，是物质普遍联系的观点；阴阳相辅相成是对立统一的观点；五行反亢，是否定之否定的观点等等。如果你仔细研究过周易，你一定会被里面系统而严谨的哲学思想所折服，所以我们对某项事物有所评论，你是不能不研究它或浅尝辄止就可以妄加否定的，不研究就没有发言权。 中国风水的理论基础虽然有辩证唯物的精华，但其具体实践中操作仍然归属于玄学，是用现代科学解释不通的。谁要是试图用现代科学解释风水并应用风水，必将走入一个误区。现代科学源自西方的自然科学，着重于有形的物质世界，中国的古代科学着重于各种事物之间的相互联系，是“整体论” “模糊论” 和“全息论”，不像西方科学的“实验论”“推理论”，用西方科学来解释中国古代科学是行不通的，它是科学道路上的两条路，除非发展到一定高度也许会殊路同归，但在现阶段还不行，就像西方的医学根本不可思议中国的中医，他们见中国的针灸术很实用，于是就在人体找人的经络、穴位，但无论怎么精确的解剖也找不到。 按照统计学原理，经实践统计正确的但又无法用推理论证的现象叫准科学。风水就属于准科学。我们现实生活当中的确有许多用现代科学无法解释的现象，你或许经历过，或许见过，或许听说过，这是切切实实存在的，我们无法对这些现象进行解释，是因为我们人类迄今为止所能认知的宇宙信息是非常有限的。 大家都知道盲人摸象的故事，知道坐井观天的故事。我们人类在现阶段认识宇宙，何尝不是盲人摸象、坐井观天。我们人类的眼睛能见到的光波只是短短的一个波段，耳朵所能听到的声音也只是声波的一个短短的波段，蝙蝠能听见的声音、马能看见的东西我们人类就听不见看不见。多数昆虫的视力是黑白的二维世界，我们人的视力是三维世界，就像昆虫见不到三维空间一样，或许我们人类见不到第四维空间。不过不要紧，我们人类只要不盲目自大，不去武断的否定，而是谦虚的对待天地万物，将来就有可能通过研究来加以认识。 中国科学院地理研究所李宝田教授认为，风水是中国独树一帜的文化现象，是古代科学。世界科学史权威、英国学者李约瑟称“中国风水是准科学，是中国古代的景观建筑学。。。”。新西兰学者尹弘基说“风水。。。不能按照西方概念简单的称为迷信或科学”（《自然科学史研究》1989年第一期）。 风水是种玄学，是种准科学，是一种文化现象，我们应该传承风水。 这种小册子就是基于上述立论来编写的。因为风水理论系统非常庞杂，操作系统也很精细，非专业风水师不能理解。我这里删繁就简，只作常识介绍，是本普及读物，不是大全之类或专业风水教材，适于人们闲暇阅读，来了解风水，也可作为学习风水的入门读物，因水平有限，错漏之处难免，望朋友们包涵。 陈建中 己丑年端午节
一，综合篇 1，什么是风水？ 答：风水是人们对居住地的自然环境选择利用和改造的一门学问，是中华民族特有的文化。 风水的别称： 风水：起于明清时期，元代蔡元定校勘的晋代郭璞的《葬书》中有句：“葬者，乘生气也。。。。经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。” 堪舆：俯查地理为堪，仰观天文为舆。堪舆是观天相地的学问，是风水的学称。 青乌术：历史有记载的最早的地理师是黄帝时代的青乌子，青乌子是黄帝手下的一名专司地理的官员，故地理术又称青乌术。 2，风水有科学根据吗？ 答：一提“科学”二字，人们通常狭义的理解指现代自然科学，如果用现代自然科学来解释风水，风水的科学根据显然不足，在当今风水领域，也有许多研习风水的知识分子试图用自然科学解释风水现象，但都是牵强附会、挂一漏万，片片段段，没有说服力。 风水不能靠现代自然科学解释，但现代自然科学也无法否定风水，因为这是人类两种完全不同的思维方式，根本就不在一个跑道上，并且我们也不能因为不能解释某种现象而否定它的存在。风水环境中有种“荫尸地”，尸体多年不腐，，长沙出土的马王堆汉墓中有具女尸，历经两千年还保存完好，用现代最好的防腐技术也觉得不可思议。孙悟空拔根毫毛就能变出许多小孙猴，在四百年前还是神话，今天我们就通过克隆技术把它变成现实，那么谁能保证风水永远不能被自然科学解释呢？风水能不能被自然科学解释并不重要，重要是“实践是检验真理的唯一标准”。 3，简单介绍风水的发展史? 答：风水的起源几乎与中华文明的起源同步。传说黄帝时期有地理师青乌子，殷商的甲骨文中有大量卜宅的记录，周代《诗经》中对相宅也有诗意的描述。到秦汉时期，风水活动从帝王到民间已相当普遍。晋代文学家、训诂家、风水宗师郭璞撰《葬书》，对风水理论做了一个前所未有的概括和总结，郭璞也因此被后人尊为风水鼻祖，唐代光禄大夫杨益撰《天玉经》、《疑龙经》《撼龙经》等，从理论到操作形成一套完整严谨的系统，成为一个旷前绝后的风水集大成者，杨筠也因此被历代风水师推崇为祖师，他在风水界的历史地位就像瓦木匠的鲁班爷。 杨益，字筠松，民间称“杨救贫”，是唐代末年的文学家和地理学家，掌管灵台地理。在古代封建社会，风水术被视为帝王之术，一直被帝王垄断，风水师皆被帝王眷养。唐末黄巢起义，攻破长安，杨益在兵火之中携皇室的风水秘籍逃往家乡江西赣州，风水术因此免于焚于战火而得以保全，杨公到赣州后从事风水业务并授徒传业，风水术因此流向民间。单从这点看，杨益对历史文化保护和传播的贡献是彪炳史册的。 4，风水术既然是历史文化精华，可为什么风水术一直不能登上大雅之堂？ 答：风水术在唐代以前一直是帝王之术，民间流传的风水零散、简易、不成系统，真正的风水秘籍藏于皇家图书馆，真正的风水师也被皇家眷养，所以唐代以前民间也几乎没有神奇的风水传说。唐代以后，由杨益开始，风水由皇室流向民间，但由于风水术对改天易命、催成富贵的巨大作用，所以一直被历代帝王所忌讳，他们一方面自己眷养风水高人，一方面却在民间诋毁压制，甚至捕杀风水师，其中最凶残的皇帝当属明代开国皇帝朱元璋。朱元璋做了皇帝后，下令捕杀民间风水师，风水术遭到极大破坏。但朱元璋本人却有刘伯温这样通阴阳晓天地的风水国师。“只许官放火，不许百姓点灯”，自古皆然。 风水祖师爷杨公（益）就是死于风水，他为当时赣州的军阀卢光稠之父寻得一帝王之墓，地名是“一席十八面”。杨公与他徒弟谈话时说“一席十八面，面面有帝王”（意思说，这个地方有多个出帝王之穴）不慎被卢光稠得知，而招来杀身之祸。杨公后来知道自己难逃此劫，临死前嘱咐徒弟破坏了这些帝王穴，穴被破后，卢光稠不久被杀。 到了近代，中华民族饱受到列强欺凌，也由此产生西方文明比东方文明要先进得多的错觉，崇洋媚外之风日盛，风水术作为东方文明之一也被一些人视为糟粕。由孙中山的民国开始，风水术被描绘成了骗人钱财的手段。 5，怎样辨别真假风水师和风水师水平的高低？ 答：风水界的确鱼龙混杂，的确有滥竽充数的南郭先生，他们利用人们祈福求吉的善良心理来骗取钱财。其实辨别一个风水师是真是假，水平高低并不难，只要让他们去断一个阴阳宅或旧墓址，看他断得准确率高低如何，就很易辨别。 其间主家需要注意的是： 对相关信息主家要守口如瓶，不能被不良地师套取。一些不良地师的江湖经验很丰富，是很狡猾的。 住家用来检验地师水平高低的旧宅（阳宅或阴宅）一定要有明显的凶或福，连续发生最好。 但断的百分之百准的、出语惊人的风水师不一定是真正的周易风水师。关于为什么，请往下看。 6，为什么断宅百分之百准的不一定是真正的周易风水师？ 答：首先，影响人的命运是多方面的，古人云“一命二运三风水，四积善德五读书”，影响人命运的，风水只是一个方面，除风水以外还有四柱八字、善恶修为，主观能动性等诸方面。其次，风水影响人，也不是说某一处风水就能决定人的全部，有阳宅风水，有阴宅风水，有出生前的风水，有现有的风水，所以，断风水百叫百准的，不是真风水，而是巫家风水。 7，风水和巫术的关系是什么？ 答：巫术不是风水，风水自有一套完整系统的理论，理论的源泉是河图洛书八卦阴阳五行等，通常风水必须借助罗盘这一必备工具来完成。巫术不用罗盘，巫师也多不会用罗盘，全借助某种神秘力量来随口说，甚至不用到宅基现场也能说，并且断语非常精确，出语惊人，从而令人笃信不疑。冀中南一带，由于历史的原因和平洋地地形特点的原因，巫术则越俎代庖，很大程度上取代了风水，造成很多人把巫术和风水混为一谈，错误的认为风水师也精通巫术。 巫术应用在风水上，我们称之为巫术风水，巫术风水并不是专业风水，也绝对不能代替专业风水。他们能通过某种神秘力量知道风水的吉凶，发生了什么事，但多不知道在风水上为什么会发生这些事。直白的说，神灵也是人修炼而成，他虽然比人的能量大得多，但他也不是万能。 8，华北平原一带的风水意识比南方淡漠的多，这种情形是如何形成的？ 答：从风水意识和风水观念上，北方比南方逊色很多，这是由多种原因形成的。 （一）历史原因。风水起源并成熟于北方黄河流域，但由于唐宋元明清以来，北方战乱频繁，每次更朝换代都有大批北方汉人南迁，他们就是南方现在的客家人，他们把北方汉人的优秀的历史文化包括风水也带到南方，而北方现在的汉人多是当时的塞北的少数民族融合汉化而来。 （二）地理原因。北方多平原，南方多山。平原地区的风水力量不比山区来得大，尤其我们冀中南一带，无山少水，千里平洋，坦荡如砥，四水漫流，风水的力量除形峦煞气外，理气的力量较小，凶吉的力量较小，来的也慢，很少有南方立竿见影、朝贫暮富的风水效果。 （三）宅墓的布列方法不同。南方山区地狭，一穴只可葬一墓或建一宅，或者几墓几宅；北方平坦辽阔，村落集中，阳宅多是规则的纵横排列，墓葬也多是家族葬，按悌序排列，无论阳宅和阴宅，个人几乎没有选择穴址的余地，除非家族迁墓或新立村址。 （四）风水术由帝王之术流入民间是在南方，风水在民间的繁荣发端与南方。 9，风水师是否供神？ 答：纯正的风水是不需要供神的，它完全依赖罗盘上天干地支八卦的推演。然而很多风水师是供神的，这里有两种情况，一是供奉伏羲（先天八卦创始人）和杨公（风水祖师爷）等，就像古时很多木瓦匠供奉鲁班爷一样，仅是表达对祖师爷的纪念、敬仰和感恩。二是供奉道教的神，三清、太上老君、九天玄女等，因为风水术在实际应用中经常受到某种局限，需要用道术的方法来解决，这种情况实际是道术在风水中的应用，是道教和风水的合流。比如居民楼的窗户犯天斩煞，你不能把别人的楼推倒，自己又没有经济能力迁居，没办法只能通过符咒等道术来镇煞。需要区别的是，道神与巫神是不一样的。 10，有的风水师能知道地表以下的情况，是怎么回事？ 答：能知道地表以下的情况在风水应用中是保证主家平安的一个重要环节。有的风水师在现场能知道地表以下的情况，如地下有坟墓有井等，令肉眼凡胎惊叹不已。这种风水技术之得来有三种途径，一是专业的气功修炼，练就一双阴阳眼，第二种是靠巫术，他们本人也看不到，但能通过第三者告知而知道，第三种是靠六爻卦、大六壬等卜卦。有的风水师虽不具备这种第三只眼，但他们能通过罗盘测量时所产生的异常情况来判断地表以下的异物的存在。 11，阳宅和阴宅哪个影响人的力量大？ 答：区别阴阳宅哪个对自己的影响大有两个原则，一是气场能量大小原则，二是先后天原则。一般情况下，阴宅在野外，选穴址得龙穴的可能性大，明堂气也较有力量，影响自己比阳宅力量大。阳宅呢，一是建筑在地表之上得土中生气力小，外部环境上街巷交错，房舍林立，明堂之气也较杂乱，对人的影响相对要小。 自己出生前的风水是先天风水，出生后的风水是后天风水，如自己出生的老宅就是先天风水，父母的墓葬就是后天风水，先天风水直接决定人的八字，后天风水就在八字的命和运上来加或减，加多少，减多少，则决定于气场大小。判断风水，气场和先后天要辩证的看，综合权衡的看，不能形而上学。 12，风水与八字、相术的关系是什么？ 答：一般情况下，先天风水决定八字，八字决定面相。这里的“面相”是指相术上形、色、纹、符、痣等特征，不是指人的遗传相貌。 一般情况下（指不排除特殊情况），如某人修善积德或昄依佛道，子孙的八字就可能受先天风水力量影响较小，不起决定作用，另外，虽然自己出生的八字一生固定不变，但本人面相也随德行的修为而有所改变。相术上一个人的掌纹有凶纹，这个人做了件大好事后，凶纹消失的现象很多。 所以风水、八字、相术在决定和预测人的命运上各有千秋。风水可以影响和改造命运，八字能全面预测命运，相术看人简捷准确。 三者又各有缺点，风水的周期长，来的慢，八字预测繁琐，难度大，易失误，相术缺乏改造命运的能力。 13，风水中的形峦和理气是怎么回事？ 答：风水点穴的宗旨是内乘生气，外接堂气，生气的旺衰和堂气的聚散、砂水的美恶要靠肉眼观察来判别，这就是风水的形峦，有寻龙、点穴、察砂、观水认明堂等内容，是判断某穴址是否可用和档次高低的依据。 通过形峦观察，某穴址可用，下一个风水操作的环节就是立向了，立向在阴坟就是尸棺的头和脚前后方向的放置是朝向哪个方向，在阳宅就是主房前后的朝向，坐北向南、坐西向东等。立向的方法是根据形峦的局势，先确定向的大致方向，一般要求是靠山正，明堂正，朝山正，托乐正等，但为了避煞，又有饶左减右，饶右减左等方法。 大致立向之后，就是确定精确的坐向，精确坐向要用到24山，24山是把圆周角360°分24个方位，每山15°，如坐北向南是大致坐向，坐北向南这个大致坐向之下，又有壬山丙向、子山午向、癸山丁向三个精确的24山坐向。先用罗盘格定入首龙，砂峰，来去水口方位，由这些数据确定立什么向最科学，能获取形峦的最大利益，确定精确立向的过程就是理气上的操作。 风水上有“龙、穴、砂、水、向”几大要素，其中龙、穴、砂、水好比一块布料，当然布料质量有优劣；立向，好比把布料制成衣服，当然，裁缝师也有水平高低。从这个比拟看，风水师与裁缝师做得是性质相同的工作。 如果某个风水师不认识罗盘，不会运用罗盘，肯定不是合格的风水师。 14，风水中形峦和理气的关系是什么？ 答：形峦是体，理气是用，二者关系是体和用的关系。“体”“用”的概念比较抽象，打个比方，形峦是块布，理气就是裁剪的功夫；形峦是袋米，理气就是做饭的本领；裁缝师和厨师水平有高低，因此同样的原料做出的作品不同，但原料最主要，俗说“巧妇难为无米之炊”。 15，风水术有哪些流派？ 答：风水术中，流派林立，据人统计，大大小小有百种之多。风水流派杂芜，主要因理气的推演方法不同造成，而形峦上基本是统一的。下面介绍几种影响广泛的流派。 三合派：以金木水火土五行的12十二长生宫推演砂水的旺衰吉凶，是流传最广的流派。 三元派：罗盘上一卦管三山，三山分地元、天元、人元三元，配合三元九星运和卦例来推演砂水吉凶。 玄空派：认为时间也有能量，就像八字可以算命一样，在空间固定的砂水中加入时间能量堆此砂水的考量。因清代风水师蒋大洪著《地理辩证》，力批三合，之后悄然兴起，当今有方兴未艾之势。 净阴净阳派：罗盘24山以纳甲分阴阳，以砂水向的阴阳配合和翻卦来定砂水吉凶。 八宅派：按八卦的先天洛书数的生成、合十关系，把八卦分成两组，东四宅和西四宅，并配合东四命西四命来判断阳宅吉凶的一种方法。八宅派在北方非常流行，应用最广，专用于阳宅。 金锁玉关派：砂阳水阴。先天八卦为体，乾震坎艮四阳卦位有水为得位吉，有砂为失位凶，坤巽离兑四阴卦有砂为得位吉，有水为失位凶。 上述流派是影响较大、流传较广的几个大宗流派，每个流派下面又像母菜单子菜单一样分出多个流派。每种流派的技术经过长期的积累，都形成了一套独有的严谨的操作系统，要区分孰优孰劣是件很困难的事。其实每种流派都经过了很多的实践校正，都有可取的地方。 那么风水祖师杨公到底是哪种流派，用哪种理气呢?从杨公所著《天玉经》看，杨公风水无疑乃玄空风水。 几乎所有的流派都尊杨公为祖师，都称自己是杨公真传，并且互相攻评，互相诋毁，自我标榜，大大混乱了风水界的风气，也使后人对哪个到底是杨公真传真假难辨。 《天玉经》是风水界的“圣经”，但能解开者，千百年来寥寥无几，有很多风水人试图解开《天玉经》之谜，但多是语焉不详、牵强附会。赣州李定信老先生也曾试图解释《天玉经》，但他的解释删节了其中近60%的文字。 还有一种流派，也许是恼恶于理气的难辨的纷争，单纯应用峦头来做风水，“峦头无假，理气无真”，风水领域习惯上称峦头派。 16，如果我想学风水，应具备什么条件? 答：(1)学风水不需要高学历、高智商，但必须有一定的悟性，能由此及彼，触类旁通。 （2）必须有颗仁爱之心。杨公在民间被称为“杨救贫”，是因他有怜贫之情，济世之心。无仁爱之心，必无仁爱之举，如果损人利己或助纣为虐，必遭天遣。风水是把双刃剑，既可救人也可害人，风水师如不遵守天道，所遭受的报应是很大的。 （3）义字摆当头，利字两边放，有舍利取义的精神。 （4）谦虚，不可夜郎自大，自我吹嘘。不能贬低同行，抬高自己。孔子曰：“三人行，必有我师。”骄傲自大，难成正果。 （5）尊师如父。风水师授徒一般是择徒而授，对徒弟要经过多年的观察和考验之后才会传授绝技，因为风水师都知道，教了一个不良弟子，等于自己作孽，教了一个好徒弟，等于自己积德。如果你没有足够的耐心接受师傅多年的观察，就不要学风水。 （6）诚实。主家宅址是什么档次就说什么档次，有何吉何凶或自己看不出何吉何凶要真实交待，不能为哄得主家欢心而说的天花乱坠，或为掏主家腰包里的钱而夸大凶煞，或为显耀自己高明而胡说八道。 学风水的目的，因人而异，各不所同，这不要紧，要紧的是不要贪利忘义，不要损人利己，不要欺师天祖，不要弄虚作假，因为风水师的因果报应太大了。切记。 17，孕妇有哪些禁忌？ 答：这里也列举一些孕妇禁忌，多是民间习俗，有迷信成分，但还是避之为上。 冲犯胎神，会造成子女伤残甚至胎死腹中。在胎神方捆绑物品，婴儿手为指弯曲；剪刀剪物品，婴儿有残疾，如缺唇、裂唇；针锥等犯胎神，婴儿眼疾；针穿钉穿胎神，婴儿残疾或火死；胎神方装修动土移床等，犯到胎神，易流产，残疾。 六甲胎神逐月所在：正月在床，二月在窗，三月在门，四月在灶，五月在身，六月在床，七月在碾，八月在厕，九月在门，十月在房，十一月在炉，十二月在床。 孕妇忌参加丧事，忌食丧事祭物，否则易流产或生儿难养。 孕妇和孕妇不宜同床，孕妇不宜去他人月子房。 孕妇勿看日、月食。 服丧之人忌入孕妇房间。 产妇月子内勿到他人家中，因身体污气尚存，会污及他家门神，死后为鬼，为他人洗衣。
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