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[精华] 古代对风水师的别称

陈蔚明黄麟堪舆 发表于 2021-10-10 11:52:53|来自:江西赣州 | 显示全部楼层 |阅读模式
古代对风水师的别称[url=]三僚儒易馆[/url]


风水术源渊流长,经过历代沿革,因此有不少名称,堪舆、卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、阴阳、地理等等…!
都是风水在不同时期的别称,介绍诸多风水别称的由来及其含义,对于了解风水术及其历史,也很有必要。

1、堪舆​
堪舆,是风水术最主要的别称之一。
《淮南子》云:“堪舆徐行,雄以音知雌”。上下文之义,是谓天地运行之道,致月令有阴阳变化;有相冲克之时,也有和时,也有和合之时,前者凶,后者吉。盖“堪輿”之义,实为“天地之道”。

堪,地突之意,代表“地形”之词;舆,“承舆”即为研究地形地物之意,着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行,本有仰观天象,并俯察山川水利之意,后世以之专称看风水的人曰:“堪舆家”,故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。

堪是天道,舆是地道,天地之道为堪舆,所以引申为风水学。堪舆比较重视时空、方位、阴阳五行、生克制化等,更多的体现出理气风水的内容。

班固《汉书·艺文志·数术略》“形法者,大举九州之势以立城郭室舍形……以求其声气贵贱吉凶。犹律有长短,而各征其声,非有鬼神,数自然也。”后世风水术别称“形法”,风水家自称“形家”,即以班固所载为最早出处。

形法专注山川形势的细致考察与选择,包括地形地貌,生态小气候及景观等,然后因势随形,乘生气而营构陵墓建筑,其中独无阴阳五行生克、吉凶祸福诸多拘忌,形法在此点意义上还是有别于堪舆的。

图宅之说,汉已有之,或称图宅术、数宅之术,见前引王充《论龟衡·诘术篇》中《图宅术》诸说,以及盂康所谓堪舆之神造《图宅书》一说当时两大风水流派之一堆舆家所宗之术。此后,图宅一语,流传为看风水、相宅相墓的别称之一。

图宅,是在汉代以后,随着'图谶','图纬'的盛行而在风水中渐为引用。所谓图,指河图;谶即预言,纬乃与谶一样,为预言解经隐语。由于谶、纬之术有图、有书,故其名为图谶、图纬或总称图书。

图宅术与图谶明显联系的学说体系是五音姓利说。《白虎通》“姓者,生也,人所禀天气所以生者也”;“人含五常而生,声有五音,宫,商、角、徵、羽,转而相杂…故百而异也”,等等。五行相生相克,即有吉凶祸福之异,诸多拘忌也由此而生。

风水别称青乌,青乌之所以成为风水术的别名,是因为青乌子与相地术有着非常密切的关系。青乌子是一个风水祖师爷的名字,他写的《青乌子葬经》,他所传播的青乌之术也叫风水之术,是风水的另外一种代称。

世人称风水术为青囊之术,称其书为青囊书,传承已久。一般认为,风水之别称青囊,典出《晋书·郭璞传》,谓郭璞“好古文奇字,妙于阴阳历算。有郭公者,客居河东,精于卜筮,璞从之受业!公以青囊中书九卷与之,由是遂洞五行、天文、卜筮之术,攘灾转祸,通致无方,虽京房、管辂不能过也。璞门人尝窃青囊书,未及读,而为火焚”。

风水别名地理,或谓地学,故风水家又多称地理家,地师等。《周易·系辞上》:“易与天地准,故能弥纶天地之道,仰以观于天文,俯察于地理,是故知幽明之故。”则俯察地理之义,重在相度土地之宜,正为风水家所专之术,故后世风水家称其术为地理之术。

唐初吕才《五行禄命葬书论》叙《宅经》曰:“《易》称上古穴居而野处,后代圣人易之以宫室,盖取诸大壮。逮乎殷周之际,乃有卜宅之文!故《诗》称相其阴阳《书》云卜惟洛食。此则卜宅吉凶其来尚”。风水称为卜宅,可能的渊源出处就在这里。

在《尚书》之外,卜宅一语也屡见经籍,如《礼记·杂记》:大夫宅与葬日;《礼记·表记》:“卜宅寝室”;《孝经·丧亲章》:“卜其兆而安措之”;等等…其中卜宅已不特指卜地定居,盖择地营葬,也泛称卜宅。

卜宅为择地而居,当如汉刘熙《释名》宅,择也,择吉处而营之 之意。后世衍义,又有卜邻,卜居、卜筑、卜宇、卜室、卜地等语。

相宅就是察勘规度宅地之义,故看风水亦概称相宅,或谓相地,亦衍有相墓之说。地有形,宅亦有形,其形也名为相,如同相面,后世有专门看宅相而预言吉凶祸福的方术,也称相宅。

与相宅之义相近,尚有相土一语,也是为风水代称。《淮南子·务修训》:神农乃始教民播种五谷,相土地宜、燥湿、肥、高下,尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民所辟。后世史籍及风水术书常引此典故,意指择土肥水美之处而宅之。

风水也称阴阳,在元代以后才较为流行,之前的时代阴阳概指择时辨方,占卜吉凶之术。《元史·选举志》载,元世祖至元二十八年依儒学、医学之例,于诸路置阴阳学,于路、府、州设教授,凡阴阳人皆管辖之,其中也包括风水家。至明代因之,凡天文、占候、星卜、相宅、择日之流悉归管理。清承明制而袭此!自是,风水家一如天文、占候诸流,俗称阴阳先生!时至今日南北各地称呼都有所区别矣。



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